封页等处批注

1.封面：

①《新唐·肃纪》：至德二载十二月，崔圆为中书令。

②《新（唐书）·郭（子仪）传》：乾元元年朝京师，进中书令（据《通鉴》，事在八月）。

③未立太子，何来鹤驾？尚在朝中，何云幕下？鹤驾不可随便用，杜甫尤其讲究，如少海句。

④元稹《缚戎人》：“缘边饱十万众，何不齐驱一发时。”

2.封二：

①岑参《与独孤渐道别》：“奉使三年独未归，边头词客旧来稀。”

②何焯：“按《赤霄行》当别有谓，以牛况尹，不若是其易也。‘不争好恶莫相疑’，汝自好钱好官职，我自好声名功业文章，所谓不相争也。”又：“‘落日邀双鸟’一联，落日、归翼方拟迅飞，崖谷回碍，若邀留不遣也。（？）一作谷中易暗，日才落而鸟已棲，若邀之也。晴天无云，得养片云于谷中，则崖谷之深峻可知矣。山泽多藏蓄，山川出云，皆合养字之义，似新实稳。”（乾按：“不争”句出《莫相疑行》。“落日邀双鸟，晴天养片云”一联，出《秦州杂诗》十五。）

③秦观《泗州东城晚望》：“林梢一抹青如画，应是淮流远处山。”可以互证。“齐鲁青末了”之青，正是写远望所见泰山山色。

3.前衬：

①王建《送吴谏议上饶州》：“鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。”

②太守诗：“羽骑绿沉弓”，又“荒裔一戎衣。”

③张九龄《酬周判官……》：“葵藿是倾心，豺狼何反噬。”又：“成蹊谢李径，卫足感葵阴。”（乾按：上例出《酬周判官巡至始兴，会改秘书少监见贻之作兼呈耿广州》，下例：《郡舍南有园畦杂树聊以咏日》）

④《南史》卷二十二《王昙首传》有有关避家讳事。（王慈）

⑤《通鉴·隋纪六》（5695页）：“上谷贼帅王须拔，自称漫天王。”胡注：“漫，谟官翻。”“瞿塘漫天虎须怒。”（乾按：杜《最能行》）

⑥窦巩《寻道者所隐不遇》：“欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。”

⑦恰恰——“黄四娘”。白居易《天津桥》，“报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼！”（乾按：《江畔独步寻花》之六：“黄四娘家花满蹊，……自在娇莺恰恰啼。”）

⑧《东坡志林》：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：‘此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！’处士笑而然之。古语云‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”

⑨《隋唐嘉话》：“褚遂良为太宗哀册文，自朝还，马误入人家而不觉也。”此事殆难信，褚时官品甚高，还家当有侍卫，岂得任马误入人家。但为文时，因用心而忘其所以，则诚有之，亦不独褚为然也。

⑩陈子昂曾上疏言八事（《答劄问事八条》），其一云：“有逆君意而利天下者，唯忠臣能逆意。”对忠君思想要具体分析。

⑾《不寐》：“瞿塘夜水黑。”此可用以解“飞星过水白”句（乾按：《中宵》诗），水为之白。

4.扉页：

①父讳问题。

②《庄子·齐物论》：“大知闲闲，小知閒閒。”是两种不同境界，不能混而为一。闲闲，广阔；閒，精细。上古没有“间”字，间字原都写作“閒”（即音jiān和jiàn）。閒和閑一般不相通，只有空閒有时写作閑。因此閒字必须保留。

③杜决不是愚忠，有一定条件，所以他称隋末众多的农民起义领袖为群雄，称炀帝为独夫，所以当肃宗不信任他时，能拂衣而去，弃官客秦州。无论史言因“关辅饥”的话是否属实，即使属实，如果杜抱着愚忠思想，那也不会采取丢纱帽的行动，公然表示不合作。

④杜甫绝少梦游、梦天一类作品，他即使是做梦也不离“现实”。如《昼梦》、《梦李白》、《归梦》，“梦中吾见弟”。从这点也可说明李、杜二大诗人创作方法的差异。

⑤李峤《武三思挽歌》：“玉匣金为缕，银钩石作铭。”

⑥彭毅《钱牧斋笺注杜诗补》（“国立”台湾大学文史丛刊）可参阅。

⑦何焯《义门读书记·杜工部集》诗题或诗句下，即评点文字，当是谢世后，由他人搜集整理，传刻成书。

5.书内夹纸：

①岑参《送张直公归南郑拜省》：“夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。”

②岑参《虢中酬陕西甄判官见赠》：“阃外佐戎律，幕中吐兵奇。”又《武威送刘单判官》：“夫子佐戎幕，其锋利如霜。”又《送王著作赴淮西幕府》：“早年抱将略，累岁依幕中。”又有《江行夜宿龙吼滩，临眺思峨嵋隐者兼寄幕中诸公》诗。

③元稹《请安穷居》：“喧静不由居远近，大都车马就权门。”

④杨凝《别李协》：“明月峡添明月照，峨眉峰似两眉愁。”微瑕。可见不易构成。

⑤《地理大辞典》：明月峡，一在四川广元县北八十里。宋江所经，一名朝天峡。《水经注》：江水又左经明月峡之东至犁乡。李膺《益州记》：峡首西岸壁立高四十丈，其壁有圆孔，形若满月，因以为名。二在湖北宜昌县西二十里，一名扇子峡。陆游《入蜀记》：扇子峡重山相掩，正如屏风扇，疑以此得名。《舆地纪胜》：倚江而壁，石白如月。

宋江即四川阆中县之东河。东河自陕西宁羌县流入四川广元县界，又南经苍溪县到阆中县东南入嘉陵江，即古东游水也，又名宋江。

⑥沈佺期《过蜀龙门》：“龙门非禹凿，诡怪乃天工。西南出巴峡，不与众山同。”此龙门在巴县（重庆）大江水中。此巴峡即泛指巴州一带之峡。

⑦《大汉和辞典》：“巴峡，引《南史·梁纪》：‘元帝（承圣）元年，武陵王纪率巴蜀之众东下，遣护军将军陆法和屯巴峡以拒之。’”唐人所云巴峡，多指夔州以上之峡。唐诗人所云巴江，尤宽泛，重庆以下至夔州之长江亦称为巴江或巴峡。

⑧兴会：犹言兴致。如兴会淋漓。也指文章的情致。《宋书·谢灵运传论》：“灵运之兴会标举。”兴到的时候，一时高兴。《世说新语·赏誉》：“王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。”（乾按：见《辞海》）

⑨《文苑英华》卷五五一《税千亩竹判》：“乙家渭滨，有竹千亩，京兆府什一税之，辞云：非九谷。”对（李阳冰）云：“……至什一而取，井田遗制，九谷之外，均输未闻。苟修篁之可率，且丹桔其何赋？”

⑩严公弼《题汉州西湖》：“西湖创置自房公，心匠纵横造化同。见说凤池推独步，高名何事滞川中？”

⑾唐人对太宗昭陵特有感情。司空图《与都统参谋书有感》：“惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分烛（浊）沉。带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。”又杜牧诗。又“昭陵恸哭一生休”。（？）（乾按：“杜枚诗”，未详。杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”见《全唐诗》卷五三一。又，李洞残句：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。”见《全唐诗》卷七二三）

⑿萧关，“尚入关”。司空图《河湟有感》：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡人语，却向城头骂汉人。”

⒀唐高宗《临文不讳诏》：“孔宣设教，正名为首，戴圣贻苑，嫌名讳。比见钞写古典，至于朕名，或缺少点画，或随便改换，恐六经雅言，会意多爽，九流通义，指事全违，诚非立书之本意。自今以后，缮写旧典文字，并宜使成，不须随义改易。”实际上，唐人诗文中多讳“治”为“理”。从此诏可知避讳之法有二，一缺笔，一换字。（汉时已然，宋以后尤甚。）

⒁《文苑英华辨证》：“有避家讳者，如杜甫《宴王使君宅》诗：‘留欢上夜关。’世谓子美不避家讳，诗中两押闲字。麻沙传孙氏觌杜诗押韵作‘卜夜闲’‘北斗闲’，今《文苑》亦作‘卜夜闲’，其实皆非也。或改作‘卜夜阑’（乾按：《辨证》无‘卜’字），又不在韵。按卞氏集注杜诗及别本，自是‘留欢上夜关’，盖有投辖之意。上字误为卜字，字讹为闲字耳。此北斗闲者，乃《诸将》诗“曾闪朱旗北斗殷”。殷，于颜切，红色也。用班固《燕然铭》“朱旗绛天”之意。或者当国初时，宣祖（太祖父）讳殷正紧，音虽不同，字则一体，遂改为闲耶？（原注：《文苑》不载《诸将诗》因并及之。）”按赵注主闲。“讳殷正紧”，周必大亦言之。然杜诗“象床玉手乱殷红”、“乐动殷胶葛”，二殷字皆只缺末笔，而此处独改字，何耶？

⒂应引《辨证》原文，原文“宣宗”作“宣祖”，故云“由于彭叔夏将宣祖或宣帝写成了宣宗”，实误。不是彭写成宣宗！即本之《文苑·宴王侍御宅》夹注。又谓“宋朝人何以要避唐讳”，北宋末已能说了。

⒃关于“曾闪朱旗北斗殷”句：

a.钱：“指胡虏焚宫之烟焰，故曰曾闪朱旗。”

b.仇：“闪朱旗，谓焚宫烟焰。”

c.浦指贼帜。

d.杨引张溍“言闪朱旗而北斗皆赤，见胡氛蔽天意。”

e.吴见思作“殷”，解云：“责诸将不能守长安也。方忧吐蕃逼处，当时曾直入长安。”按吴意以“曾闪朱旗”句为指吐蕃。但不明确。杜《将适吴楚》诗：“所忧盗贼多，重见衣冠去。中原消息断，黄屋今安否？”亦指广德元年吐蕃入长安、代宗逃陕州事。念念不忘。

f.高（乾按：指高步灜）

g.张（乾按：指张上若）

h.郭（乾按：曾炘按：“此诗诸家所解与钱笺大略相同。……北斗殷，浦注谓见贼帜之盛，钱笺以焚宫烟焰释闪旗，仍混入初寇事。此则二说皆可通。”又“朱注所引《左传》、《汉书》皆中国故事，此句既指胡虏言，岂其旌旗亦有北斗之辰象耶？据公诗有‘秦城北斗边’句。张上若云：‘言闪朱旗而北斗皆赤，见胡氛蔽天意。’所解较是。”）

i.《杜臆》卷六：“公他诗止云焚烧宫殿，观此诗则陵亦遭发掘，更惨矣。……北斗指京师，而宿卫之士，空闪朱旗，有名无实，故谓之闲。”（主唐军）（按清人注，几无一不作“殷”者，惟《杜臆》从赵说作“闲”，但究难通。）

j.朱（鹤龄）注云：“《东观汉记》云：“段颎徵还京师，鼓吹曲盖，朱旗骑马，殷天蔽日。’周必大曰：《汉书》有‘朱旗绛天’，杜云‘曾闪朱旗北斗殷’，是因朱旗绛天闪，见斗亦赤也。本是殷字，于颜切，红色也。修书时，宣宗讳正紧，或改作。今既祧不讳，则是殷字何疑。按（朱按）：《左传》：‘三辰旂旗。’疏云：‘画北斗七星。’《汉书》：‘招摇灵旗……’此诗北斗殷，当以旗言之。次公注谓：‘闪朱旗于北斗城中，闲暇自若。’文义难通，用修已经驳正。”朱注指为旗上斗星。又，朱注：“此诗前四句追言禄山破潼关……援往事以戒之也。下遂言禄山之祸未已，吐蕃又屡告警急，曾不思朱旗闪斗，军容何盛，而但任其深入内地，泾渭戒严，尔诸将独不忧及陵墓耶？（按朱以朱旗指唐军，并指当时之军容。）此亦有问题，不合事实。逼字与吐蕃占领京师不切合，太轻。但以作“闲”者为非。

k.卢注云：“今日仆固怀恩复诱吐蕃入寇，便桥之度（按指玄宗入蜀）几几再见。诸将不见朱旗绛天，北斗为赤，岂乏军容，而使至是？”（语颇含胡，本朱说，卢当主指唐军。）

主唐者：《杜臆》、朱、卢。

主吐者：钱、吴、仇、浦、杨、高、张、郭。

⒄裴虬问题。杜《奉送卿二翁统节度镇军江陵》：“火旗还锦缆，白马出江城。……留滞嗟衰疾，何时见息兵？”火旗即朱旗、红旗。唐时君臣皆可用。不含华夷之歧义。送裴虬道州诗：“朱旗散广川”，与此火旗皆出行时仪所用。杜不管有乱无乱，有机会就要说到“息兵”，尤其在晚年。

⒅《通鉴》：代宗广德元年（763）七月，“吐蕃入大震关，陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，尽取河西、陇右之地。”

“冬，十月，吐蕃寇泾州，刺史高晖以城降之，遂为之乡导，引吐蕃深入，过邠州，上始闻之。辛未，寇奉天、武功，京师震骇。诏以雍王适为关内元帅，郭子仪为副元帅，出镇咸阳以御之。”“上方治兵，而吐蕃已度便桥，仓猝不知所为。丙子，出幸陕州。官吏藏窜，六军逃散。郭子仪闻之，遽自咸阳归长安，比至，车驾已去。丁丑（第二天），车驾至华州，官吏奔散，无复供拟，扈从将士不免冻馁。戊寅（出走后第三天），吐蕃入长安。立承宏为帝，改元，置百官。吐蕃剽掠府库市里，焚闾舍，长安中萧然一空。辛巳，上至陕。庚寅，（吐蕃）悉众遁去（自戊寅至庚寅，吐在长安计十三日）。太常博士柳伉上疏以为‘犬戎犯阙度陇，不血刃而入京师，劫宫闱，焚陵寝，武士无一人力战者，此将帅叛陛下也。’”

“十二月丁亥，车驾发陕州，颜真卿请上先谒陵庙，然后还宫。甲午，上至长安。（十二月）吐蕃陷松、维、保三州及云山、新筑二城，西川节度使高适不能救，于是剑南诸州亦入于吐蕃矣。”

“广德二年（764）七月，李光弼卒。八月，……仆固怀恩引回纥、吐蕃十万众将入寇，京师震骇。冬，十月，怀恩引回纥、吐蕃至邠州，进逼奉天，京师戒严。”

⒆杜对吐蕃一度占领长安之事，十分痛心，诗中屡屡言及。《伤春五首》：“胡虏登前殿，王公出御河。”“夺马悲公主，登车泣贵嫔。”“烟尘昏御道，耆旧把天衣。”“西京疲百战，北阙任群凶。”

⒇“大辞典”朱旗条：曹植《责躬诗》：“朱旗所拂，九土披攘。”曹植诗注：《李陵与苏武书》：“雷鼓动天，朱旗翳日。”汉火德，操为汉臣，故建朱旗。有褒义。（乾按：《中文大辞典》）

(21)《佩文韵府》

a.朱旗：

《汉书·叙传》：“皇矣汉祖，断蛇奋旅，神母告符，朱旗乃举。”《东京赋》：“高祖膺箓受图，仗朱旗而建大号。”《燕然山铭》：“玄甲耀日，朱旗绛天。”（漏引《九叹》）张说《乐章》：“黄钺诛群盗，朱旗扫多罪。”李端诗：“壶中开白日，雾里卷朱旗。”（按漏引杜诗及王维诗）

b.赤旗：

《淮南子》：“孟夏之月，天子服赤玉，建赤旗。”

c.红旗：《韵府》引杜诗：“健儿簸红旗”，白居易诗：“绿杨风外红旗。”（在杜、白前者甚多）

d.火旗：

王载诗：“火旗焰焰烧天红。”

e.赤帜（2465页）：

《史记·淮阴侯传》：“选轻骑二千人，人持一赤帜……疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”（《史记·高祖纪》“旗帜皆赤”）

f.汉帜：

钱起诗：“汉帜远成霞，胡马来如蚁。”

g.白旗：《淮南子》：“孟秋之月，天子服白玉，建白旗。”

h.丹旗：曹植《七启》：“丹旗曜野，戈殳晧旰。”

i.赤羽旗：引杜诗“宫殿晴熏赤羽旗”。

(22)杜诗中的朱旗：

a.《览柏中丞兼子姪数人除官制词》：“奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。”

b.《湘江宴饯裴二端公赴道州》：“白日照舟师，朱旗散广川。”

c.《诸将》：“曾闪朱旗北斗殷。”

(23)杜诗中的红旗：

a.《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》：“健儿簸红旗，此乐或难朽。”

b.《冬狩行》：“飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。”（很反感）

c.《扬旗》：“林归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。”（红旗）

(24)唐人诗中的红旗：

苏颋《扈从鄠杜间奉呈刑部尚书舅崔黄门马常侍》：“翠辇红旗出帝京，长扬鄠杜昔知名。”又《芙蓉园应制》：“御道红旗出，芳园翠辇游。”（不说“朱旗”。可知皇帝出游时亦用红旗，不尽是黄旗。有时用朱旗，与红旗无异，不含褒义。）王昌龄《从军行》：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。”岑参《白雪歌》：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”又，《虢州郡斋南池》：“行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。”（军旗）韩愈《赠马侍郎》诗：“红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。”

红旌：宋之问《幸岳寺应制》：“泛流张翠幕，拂回挂红旌。”韦庄《赠戍兵》诗：“红旌不卷风长急，画角闲吟日又曛。”

红旂（即红旗也）：宗楚客《安乐公主山庄诗》：“玉楼银牓枕严城，翠盖红旂列楚营。”

红旆（红旗）：高适《部落曲》：“琱戈蒙豹尾，红旆插狼头。”（乾按：《全唐诗》2225页先父批注：“一作马逢，诗见十一册8761页。”此诗“红旆”乃吐蕃军队用朱旗之一确证。）

(25)简文《度关曲》：“锐气且横行，朱旗乱日精。”（乾按：简文，梁简文帝萧纲）

张说《送赵彦昭北伐》：“日华光组练，风色焰旌旗。”（即红旗）

(26)朱瀚：“汉氏诸陵无不发者，至乃烧取玉匣金缕，骸骨殆尽。见《虞世南传》。”

(27)台湾简明勇《杜甫七律研究与笺注》：“自得句，谓未若判官自得之句，如隋和之珠觉其夜亦光明也。”此解大误。按自，谓自从。得，谓得到。隋珠比郭诗。意谓自从得到郭赠诗之后，只觉得夜里都发出光明。隋侯珠即夜光珠也。（乾按：《全唐诗》卷二三三载《酬郭十五受判官》：“只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。”）

又解“北斗殷”云：“曾闪句，谓曾因躲闪盗寇，朱旗集于长安，长安城为之深红也。”喷饭。朱旗，吐蕃所建旗帜。《东京赋》云：“高祖仗朱旗而建大号。”释“闪”为躲闪，亦大误。不明字义。

“远害朝看”二句，“谓不贪于赏识今夜金银之气也，谓远而妨害明朝观看麇鹿之游也。”不知所云矣。因不明句法结构。（乾按：《题张氏隐居二首》：“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”）

《腊日》“侵陵雪色”句，“谓雪色侵陵已过，大地还生萱草也。”又“漏”句，“谓春光漏之中，大地长有柳条也。”不知此乃倒装句法。（乾按：《腊日》：“侵陵雪色还萱草，漏春光有柳条。”）

该书几无可取之处。

(28)七律对荀鹤影响，无事不可入。

(29)扫骅骝，为君扫。（乾按：见本书《题壁上韦偃画马歌》：“戏拈秃笔扫骅骝。”）

(30)李白：“吴江女道士，头戴莲花巾。”

(31)独孤及有有关薛华材料。（《全唐文》四册）

(32)天险不可升也。蜀坎。地险山川丘陵也。“险之时用大矣哉。”王弼注“不可得而升，故得保其威焉”。“国之卫，恃于险也。言自天地以下，莫不须险也。”（乾按：杜《怀锦水居止》：“天险究难立。”九家注：“剑门天设之险也，无德不可恃。赵云：忧吐蕃能犯蜀之险也。《易》曰：天险不可升。”）

6.后衬：

①周篆：“三分割据行筹策，以孔明论之，乃云霄羽毛耳，不足为孔明重也。此诗以三分称其功，八阵称其名，无乃自相刺谬耶？要之孔明断不以三分、八阵见重于公，公断不以三分、八阵为孔明重，其曰：‘功盖三分国，名成八阵图。’盖伤之也！伤其功名止于如是也。‘失吞吴’，谓不得削尽僭窃也。盖灭魏平吴，复汉一统，孔明心事于是乎始尽。孔明岂欲与吴为唇齿者哉？因犄角之援，与之通好，出于一时之不得已，非复汉之志也。魏灭则必从事于吴，以中原之甲横江而前，蜀中之兵建瓴而下，首尾并举，吴之为吴，在股掌间耳，所以置吴而伐魏者此也。不幸贼魏未亡，营星先殒。魏无恙而吴无恙，吴无恙而功止盖于三分，名止成于八阵。进不能使伊吕改容，退不能使萧曹失色，岂非千古遗恨？盖至于吞吴而阵图之事始毕。……以吞吴为词，非仅指吴也。且八阵图原为平天下而设，未尝用以吞吴，何得以吞吴之失恨之？况此诗咏八阵图，非论汉之与吴也。奈何言恨蜀有吞吴之志，故为晋所灭？奈何言孔明不能止征吴之举，致秭归之败，如诸家所言耶？总之，解者将上三句截住，以断章取义法解‘吞吴’一句，所以穿凿傅会如此。失乃遗失之失，非过失之失。为晋所灭，失在吞吴，其说之谬已有人辨。即以致秭归挫辱为孔明遗恨，亦于文义不顺，必如所解，则当改‘遗失恨吞吴’，不得云遗恨失吞吴也。”按此说甚有理。与予解亦合。

②《通鉴》卷二百八：“武三思尝言：‘我不知代间何者谓之善人，何者谓之恶人，但于我善者则为善人，于我恶者则为恶人耳。’”代间即世间也。

③刘长卿《春过裴虬郊园》诗（1508页）。

④刘长卿《负谪后登干越亭作》：“独醒翻（一作空）取笑，直道不容身。”杜诗：“取笑同学翁。”

⑤白乐天诗：“除醉无因破得愁。”（乾按：杜《诸将》：“将军且莫破愁颜。”）

⑥《北齐书》卷二四有避家讳事。

⑦《红拂传》：“问去者处士第几？居何处？”

⑧范辇云《岁寒堂读杜》：“凡杜诗有数首，一首一句未明，须连数首合看便解。此八首（指洛阳诸诗）是也。余看《春秋》亦用此法。”（按有时须全部合看方得确解）

⑨吴兴祚《杜诗论文》序：“独家齐贤诵其诗，能会心其所文，即以文章之法，次第疏导之，不强杜以从我，而举杜以还杜。但觉晦者如揭，塞者以开，血脉贯通，而神气盎溢，则不待易其衣冠，改其故步，而千载之活杜公出矣。其真公之知己也欤！余于是而叹古人之赖有后人也。一诗耳，善论之，则九原可作，千载犹有生气；不善论之，则其言虽存，将同人与骨而俱朽焉。”

7.封三：

①李颀：“男儿在世无产业，行子出门如转蓬。”

②王建《行见月》：“不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波？”

③元结《丐论》：“今之世有丐者，丐宗属于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐颜色于人。甚者则丐权家奴，耻以售邪佞；丐权家婢，责以容媚……更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞，有如此者，不可为羞邪？……”门阀观念。

④“天地西江远，星辰北斗深。”所谓“五云高太甲”也。

⑤唐人诗：“人间路止潼关险。”

⑥《通鉴·唐纪》卷二百八：“御史大夫李承嘉附武三思，诋尹思贞（时为大理卿）于朝，思贞曰：‘公附会奸臣，将图不轨，先除忠臣耶！’承嘉怒，劾奏思贞，出为青城刺史。或谓思贞曰：‘公平日讷于言，及廷折承嘉，何其敏耶？’思贞曰：‘物不能鸣者，激之则鸣。承嘉恃威权相凌，仆义不受屈，亦不知言之从何而至也。’”语甚可味。理通于诗。好诗未有不如此者。杜诗可证。

8.封底：

①邢邵《永世乐》：“关门今可下，落珥不相嫌。”（乾按：参见《汉魏六朝乐府文学史》297页）

②“句法是非诗的，因为诗歌不同于散文，……以缓慢的节奏将实在的事物源源不断地送入读者的眼帘。抛弃句法，便得到好诗。”高友工、梅祖麟《论唐诗中的句法、措词与意象》引英国美学家休姆（T.E.Hulme）说。

③“词的多元性。兼具活动与状态两种不可分的情况。江羽白——天地青——横北郭的横，即兼有动词和介词的特点。”

④“诗句无主语。“移舟泊烟渚”，用我（作主语），则限于一人的参与。不限于我则使诗情诗境普及化，既可由诗人参与，亦可由你与我参与。中国诗人不把自我观点硬加存在的现象之上，不站在物象与读者之间缕述和分析，暗合中国传统美学中的虚以待物、忘我而万物归怀。”

⑤李峤《奉和送金城公主适西蕃应制》：“曲怨关山月，妆消道路尘。”