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1983年，电影《少林与武当》上演。片中第一幕是在一家武馆，两个门派的弟子正在此一较高低。一派是少林，深谙拳术；另一派是武当，精于剑法。

没比多久，两派的师傅就各自叫停认输。“别把看家的本事都使出去！”少林派的师傅交代道。他们不怕输，反倒更怕弟子们没轻没重泄露了天机。

时隔不久，阴险狡诈的秦王从奸细口中听说了武林秘籍一事。他唯恐自己的政权因此而受到威胁，因而定下奸计想要铲除这些武林高手。他举办了一次比武大会，想要坐山观虎斗，看两派自相残杀。

但是，片中第一幕就登场的两派弟子听说了秦王的阴谋。于是他们决定联手合作。他们将自己独有的经验法则——少林的拳术和武当的剑法——融合在一起，创造出了无人能敌的新式绝学。秦王就这样被打败了。

“你们真是天才，竟能将这两种功夫结合得天衣无缝！”影片最后一幕中，皇后对年轻的勇士发出了赞叹。

而在罗伯特·迪格斯这里，被融合在一起的不是两种技巧，而是9种。而且，按照功夫传统，他的每一名说唱干将都得将不同的风格、不同的想法以及音乐之外的隐喻统统融进自己的创作中。

在成立“武当派”10年后，迪格斯终于拥有了足够的经济实力去远涉重洋。他横跨7 000英里（11 265公里）的距离，终于看到了真正的少林，也终于见到了向往已久的武当山。

“站在山顶，眺望人们所说的‘九龙脊’时，”他回忆道，“我们能看见，三座山峰形成了一个W形状，正是我9年前成立这个9人团队时所选择的队标。如今它就静静地躺在那里，躺了有几百万年那么长。但如果你心中还没有做好准备，那你也许依然看不见它。”

迪格斯的执着使他在寻找属于自己的那座山峰时获得了独特的视角。他和他的兄弟们若是想摆脱廉租房的生活，那就不得不去攀登这座山。

通过中国功夫，迪格斯学会了一点，摩擦会让人们的思维变得更敏锐，而且，当多人的思维联合在一起时，会达到一人之力难以企及的高度。通过宗教哲学，他发现看似矛盾的事物交融在一起时能产生出其不意的效果。通过国际象棋，他意识到，就像冰球队队长瓦雷里·瓦西里耶夫和发明飞机的莱特兄弟那样，要抛下个人恩怨，一切以大局为重。

“最重要的是，你得知道，问题出在决策层，不在你。”迪格斯回忆道。

如我们所见，当多种视角和经验法则交织在一起时，随之而生的势能会大得惊人。但这些能量不会自己跑出来，除非我们聚在一处集思广益。换句话说，要打造创新团队，我们首先得制造出点让人紧张的“压力”。

“可行性区间”这个提法极具说服力。但无论是迪格斯、戴姆勒公司，还是莱特兄弟，他们的经历都证明，要让认知多样性为我们所用并不是件容易的事。很多情况下，原本能够让我们取得成功的那份压力却将我们带向了毁灭或是静默，其原因就是我们没能正确看待自己与他人之间的差异。

这个问题及其解决办法其实与我们大脑中央某个小小的区域有关。

[1] 20世纪50年代发源于美国，是一种结合了节奏蓝调和福音音乐的音乐类型。——译者注

[2] 不可思议的是，在爱达荷州，我是在10年后才意识到这种冲突的存在。

[3] 在对战过程中，“武当派”的每一个成员都感受到了某种变化。他们因思维方式不同而形成的紧张关系拓宽了他们的视野，丰富了他们的经验。每个人都逐渐开始对其他人的创作风格产生好奇与敬意，而这也进一步促使他们成为思想更为融通丰富的个体。

[4] 其领导人约翰·戈特曼是情绪管理控制理论的首创者。

[5] 他们还说：“这表明在多样性问题面前，人们的这种消极反应是多么普遍，即便是那些关注多样性的支持者也概莫能外。”

[6] 请注意，上述研究中所使用的措辞极不严谨，它们将“种族多样性”与“多样性”这一内涵更丰富的字眼混为一谈。读者朋友但请责之！

[7] 我们不妨大胆断言，在前文中提及的那些人口多样性显著的城市中，人们参与公共事务的积极性之所以不高，也与组织沉默有关。

[8] 这种现象如今被称作“微进攻”。单次的疏忽怠慢并不要紧，但假如你碰巧是第一千个表现出这种态度的人，那么你给对方带来的伤害会远远超出你的想象。当我碰到第十五个叫我“肖恩”而不是“沙恩”的人时，我会很难控制住自己的火气。人们每天都在承受着这样或那样的“微进攻”，它们的负面影响实则大得惊人。

[9] 阿莫斯·巴沙德在Grantland网站上说：“他们爬出了少林寺的贫民库。那里永远也不会有美景。”